KAZZ-ASH

リハビリに従事する人間ににとって、「行動」は深く考えるべきものである。

そう思って、ついつい手にとってしまった本。

■行動学入門

しかし、著者は・・・

三島由紀夫だった。

僕は太宰治が好きだが、三島由紀夫も好きだ。

というか
この二人のコントラストがたまらない。

真逆を向いて、同一直線上にいるような気もする。

この本には

■行動学入門

といっしょに

■おわりの美学

というのも収められている。

「おわりの美学」の段には、三島由紀夫のさまざまな「おわりの美学」が語られている。
項目は
■結婚のおわり
■電話のおわり
■流行のおわり
■童貞のおわり
■ＯＬのおわり
■尊厳のおわり
■学校のおわり
■美貌のおわり
■手紙のおわり

・・・全部で２３項目の「おわり」がある。

この目次をみて、思い浮かんだのが、やはり、太宰治の「グッド、バイ」だ。

未完のまま終わったこの小説が、どのような結末をたどるのか知る由もないが、おそらく、太宰治はさまざまな「グッドバイ」を書き綴りたかったに違いないと思う。

この対比を、僕の頭の中の妄想として楽しみたいと思う。

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それにしても、三島由紀夫の文章は独特のチカラを持っている。

彼の結末を知っているから？

そういうこともあるかもしれない。

例えば次の下り

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日本刀はたまのように速くないけれども、一たん鞘を抜けた以上は、物、あるいは人を斬るという目的なしには鞘に納まることができない。
その目的に向けられないで抜かれてしまった場合には、日本刀は容易に敗北し、挫折するのである。
（行動学入門）
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三島由紀夫はこの一例として、日大騒動で学生達が日本刀を抜いたにもかかわらず、たちまちその刀を奪われてボコボコにされた話を出している。
おそらく、学生たちは、威嚇のために日本刀を抜いたのだろうと・・・

武器には武器の目的がある。存在がある。
だから、その目的以外には容易に抜かれないものなのだと。

そして、「宝石の終わり」ではこう綴っている
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では、人間が宝石のまま、永遠に終わらない純潔を保つことは不可能でしょうか？
男の例なら、われわれは即座に、あの特別攻撃隊の勇姿を思いうかべることができます。
人間のダイヤを保つには、

純潔な死しかないのです。
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昭和４５年１１月２５日
三島由紀夫は自ら命を絶った。
享年４５歳